Filosofia biografica

Cercatori di sé, tra il confine e l'infinito

9/1/2016

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“Di chi è la voce
che mi chiede di essere
asciutta risonanza
bucato steso al sole
umilmente in attesa
di laboriose mani
[…]”

Una poesia di Chandra Livia Candiani, della quale qui riporto solo i primi versi ma che merita di essere letta tutta, a lungo ruminata, fino a che le parole non dischiudano i loro confini, liberando aromi e sentori nascosti, imprevedibili a una prima lettura.
Da questa poesia prende il nome il laboratorio di ricerca sulla voce e sul suo legame profondo con il processo continuo di consapevolezza e di trasformazione di sé che insieme a Fabio Michelini proponiamo a Philo dal 2014.
Non è un laboratorio di canto, eppure cantiamo tanto. Non è un laboratorio di tecnica vocale, anche se alla tecnica minuziosa dedichiamo una grande attenzione. Non è un laboratorio di recitazione, anche se la lettura ad alta voce trova sempre spazio nei nostri incontri. Non è un laboratorio di meditazione, anche se non si parte mai se non si arriva prima a sé, nel qui e ora.
“Di chi è la voce…?” è tutto questo e anche di più: è l’incontro ogni volta meravigliato di ciascuno con l’essenza più profonda di sé e con l’autenticità degli altri, attraverso l’esercizio costante della voce che, nella pratica rigorosa, diventa esercizio spirituale capace di tener e insieme con leggerezza le superfici e gli abissi.
È la scoperta di poter fare ed essere, grazie alla propria voce, come non si sarebbe mai pensato. E al contempo la rivelazione di una trasparenza che si credeva perduta con l’infanzia.
In un clima di assoluto non giudizio e di gioco insieme, si incontra, attraverso la voce, il proprio limite, il confine dell’anima, e si tocca con mano quanto è pieno e denso ciò che dentro quel confine è contenuto, quanto il limite sia un’occasione per esplorare modi di sé impensati ma forse possibili.
Ognuno ricercatore di sé, ma nessuno ricercatore solo per sé, nell’atmosfera solidale che ci fa cercatori insieme, attenti alla sostanza e al contempo capaci e desiderosi di trasformazione.
Il prossimo appuntamento è per venerdì 8 gennaio, a Philo.
A questo link tutte le informazioni: http://goo.gl/uBRFXq
Per iscrizioni: email a info@scuolaphilo.it

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Resistere qui, adesso

23/4/2015

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Mai fatta tanta fatica a sentirmi europea come in questi giorni: provo un senso di ribellione profonda e un altrettanto profondo disgusto.

"Affondare, distruggere, respingere" sono le parole che sento da chi dovrebbe saper guardare un po' più lontano di noi. Evidentemente, la posizione al vertice non può sostituire la statura politica e umana: e a noi mancano politici, amministratori… ci manca un'intera classe dirigente dotata di statura politica e umana.

Ieri, un giovane di 25 anni mi chiedeva: “Perché devo stare qui se non ho nulla per cui valga la pena lottare, se non me stesso? Io vorrei lottare per qualcosa che sia un po’ più di me stesso!”

Mi vergogno molto. Penso spesso a quando un giorno i nostri figli e nipoti si guarderanno indietro e ci chiederanno perché siamo stati in silenzio, esattamente come io chiedevo perché si erano lasciate passare le leggi razziali, le discriminazioni, le torture e lo sterminio. Ascoltando quel giovane uomo, ieri, mi sono resa conto che quel giorno è già arrivato.

Ci vuole coraggio ad andarsene. Ma ci vuole coraggio anche a stare qui, continuando a guardare ciò che sta accadendo nel Mediterraneo e nei palazzi dell’Europa. Non si può accettare che la nostra cittadinanza venga ridotta alla bieca difesa dei nostri interessi (non è questo che mi hanno insegnato, non è ciò in cui credo), e non si riesce al contempo a riconoscere nella classe dirigente alcun segnale che possa condurre oltre. Mancano gli sguardi e le visioni che sappiano coagulare gli slanci sani, solidali, aperti, attenti. Manca una cultura politica e umana.

Si vorrebbe essere altrove e in un altro tempo. E invece siamo qui, adesso. Il compito più difficile, forse, è non smettere di credere che sia possibile, continuare a credere che le forze buone capaci di resistere trovino, per le vie misteriose dell’interdipendenza, una strada per costruire legami, per fare rete e per impedire lo sfascio al quale sembriamo, inesorabilmente, indirizzati. Non smettere di vivere nel modo più giusto possibile la propria vita e affidarsi a un’istanza superiore, uno spirito aperto, laico, che sappia raccogliere il buono e fecondare di sé questo mondo malato, fino a che una trasformazione possa avvenire.

Dopodomani sarà il 25 aprile: dalle speranze generose di 70 anni fa, da quelle crocifisse 2000 anni fa mi piacerebbe raccogliere la forza per superare la vergogna e resistere qui, adesso.

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700

19/4/2015

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L’insensatezza di 700 vite umane inghiottite dal mare ha travolto questa giornata, nella quale avrei voluto ringraziare con gioia tutti gli amici che ieri ho incontrato, dopo tanto tempo, alla libreria Ubik di Omegna.
Com’è possibile che non siamo capaci di evitare un orrore tanto assurdo?
Leggere che nei primi mesi del 2015 abbiamo perso in mare 1700 vite, mentre negli stessi mesi del 2014 le persone morte nell’identico modo erano 17 mi ha sconvolta anche di più.

Al di là dei tornaconti finanziari, al di là di questioni di bassa politica (perché bisogna dirlo: è inequivocabilmente bassa una politica che cerca di “risolvere” un problema peggiorando-ne gli effetti di 100 volte nel giro di un anno), al di là di tutto ciò, come è possibile affrontare una questione tanto complessa dimenticando che gli spostamenti e le migrazioni umane sono un dato antropologico? Gli essere umani si spostano e migrano di terra in terra fin dal primo affacciarsi di Homo Sapiens sulla scena del mondo, molto prima dell’istituzione di nazioni, paesi e confini. Non si possono fermare le migrazioni come non si può fermare la vita stessa che chiede di continuare e di non essere oggetto di scempio. Tutti gli esseri viventi, di qualsiasi specie, lasciano gli ambienti inospitali che costituiscono minaccia alla vita per cercare ambienti più favorevoli. In nome di che cosa ci aspettiamo che gli esseri umani possano costituire un’eccezione? Come possiamo pensare che uomini e donne non cerchino scampo da povertà, guerre, persecuzioni?

Che cosa faremmo noi, se fossero le nostre vite quelle segnate dalla miseria senza prospettive? Se fossero i nostri figli quelli senza futuro? Se la guerra entrasse nelle nostre case devastando ogni forma di sicurezza? Se l’odio e la sopraffazione impedissero a noi di condurre la vita che riteniamo buona e giusta per noi, per i nostri bambini e i nostri vecchi?

Leggo, con orrore crescente, le manipolazioni violente di chi cerca di fomentare, attraverso l’odio di religione, la contrapposizione tra “noi” e “gli altri”, anche quando gli altri giacciono in fondo al mare. 700 altri, disperati e alla ricerca soltanto di vita dignitosa, cancellati in un solo momento, mentre noi sguaiatamente gridiamo alla loro invadenza e alla minaccia costituita dal loro tentativo di raggiungere le nostre terre. Leggo commenti osceni, come sempre ormai sui social network, e leggo frasi virgolettate che feriscono tanto più perché sono attribuite a una donna: anziché lottare perché venga affermato il diritto alla vita a partire dai più deboli, si invocano interventi dell’aviazione per affondare i barconi.

Quando la nostra civiltà ha perso la capacità di riconoscere nell’altro la stessa nostra umanità? Quando, non riconoscendo l’umanità altrui, siamo diventati, noi per primi, disumani?

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Il corpo e il reato. Storia di uno stigma

9/10/2014

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Siamo con il fiato sospeso, in queste ore, il pensiero al ragazzino di Napoli brutalmente seviziato da tre uomini di 24 anni, che si sono accaniti su di lui fino a ridurlo in fin di vita. Perché è grasso. E, lo sappiamo, essere grassi è indice di mancanza di controllo e di debolezza, è indice di colpa grave: non si può, non si deve.

Ma da quando?

Le tracce delle civiltà più antiche pervenute fino a noi, testimoniano che l’obesità era presente fin da allora ed era considerata un vantaggio sociale, perché contraddistingueva quegli individui che in caso di carestia avrebbero avuto maggiori probabilità di sopravvivenza.

Nel tardo medioevo[1], a opera soprattutto del clero, la grassezza comincia ad essere indicata come colpa, segno di debolezza morale e di cedimento al peccato capitale della gola. Con il sopraggiungere della modernità, alla riprovazione morale si unisce il discredito: bollato non solo di indulgenza alla gola ma anche di scempiaggine, l’obeso diventa il simbolo del parassitismo dell’aristocrazia che grava con il suo peso sul dinamismo delle nuove forze produttive e borghesi.

Dal piano morale le critiche agli obesi scivolano gradualmente al piano psicologico fino ad arrivare a una concezione di grassezza definitivamente pensata come conseguenza di attitudini individuali, di tratti di personalità, perfino di modi di pensare: alla fine del XIX secolo, Manuel Leven inaugura la lunga serie di studi che associano nevrosi e obesità.

Le norme rigorosissime che nelle società occidentali contemporanee impongono la perfezione dell’aspetto del corpo definiscono anche, per differenza, il biasimo nei confronti dei trasgressori, determinando nuove discriminazioni di genere e di ceto. Nei confronti delle donne obese, infatti, si esercita una maggiore severità di giudizio, perché è soprattutto il corpo femminile quello dal quale ci si attende la perfezione sottile e flessuosa che avvicina all’ideale. Nelle classi meno abbienti, inoltre, si ha un maggior numero di obesi, vittime delle conseguenze di un’alimentazione a basso costo e di pessima qualità: l’obesità, cambiando classe sociale, cambia anche il proprio segno morale e passa da motivo di ammirazione, quale era nell’antichità, a bersaglio di censura oggi.

Da più di un secolo siamo impegnati costantemente a migliorare i modi a nostra disposizione per conoscere con esattezza il nostro peso, allo scopo di controllarlo e dominarlo. Da un tempo ancora maggiore tentiamo di imbrigliare le forme del corpo utilizzando strumenti di costrizione quali corsetti, busti, lacci che lasciano il posto oggi a regimi dietetici e terapeutici sempre nuovi. Molti di essi segnano buoni successi, soprattutto se sono connessi al progredire delle conoscenze scientifiche. Ma d’altra parte anche le resistenze si moltiplicano, dando luogo a una invarianza di forma e peso nonostante la molteplicità di trattamenti. Ciò che crea ostacolo al dimagrimento, allora, può divenire preoccupazione, oggetto di inquietudine crescente, infine allarme generale quando la tendenza all’assottigliamento si impone quale pratica obbligata. Così, la stigmatizzazione si sposta dalla censura della grossezza a quella dell’impotenza: l’obeso sembra non poter cambiare, in un mondo in cui le affermazioni di potere e controllo su di sé e sul proprio corpo sembrano non tollerare ostacoli di alcun genere. La riprovazione, allora, si fa più psicologica, più intima: non si tratta più di accuse di scempiaggine o di golosità, quello che è in gioco, a questo punto, è la mancata padronanza di sé. L’obeso viene visto come una persona che soffre di una totale mancanza di autocontrollo, comprovata dal fatto che il suo corpo continua, imperturbabile, a essere grasso e brutto, mentre tutto indica che esso dovrebbe cambiare.

[1] Vedi George Vigarello, Les metamorphose du gras. Histoire de l’obésité, Edition du Seuil, Parigi, marzo 2010.

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Forte e sottile è il mio canto

27/9/2014

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In libreria dal 24 settembre 2014
http://forteesottileilmiocanto.weebly.com

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Bambini maestri di complessità

3/2/2014

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Mi capita spesso di essere interpellata da genitori disorientati dalla complessità del ruolo di cui si sentono investiti, inquieti per le mille variabili che possono loro sfuggire nel momento in cui non riescono a tenere sotto controllo ogni aspetto della vita dei loro figli. Sempre più spesso, per esempio, incontro genitori preoccupati, a volte addirittura incattiviti dal fatto che le "regole" di casa vengano sovvertite dai nonni che lasciano ai bambini margini di libertà diversi ("li viziano" dicono i genitori). Un’altra fonte di allarme è la diversità di regole, processi di comunicazione, abitudini che i loro figli incontrano a scuola.

Viviamo sovente il rapporto con il mondo esterno come una minaccia e spesso temiamo per la sicurezza dei nostri bambini, al punto da voler tenacemente controllare ogni aspetto delle loro vite: basta guardare un parco giochi per capire che è pensato e costruito per placare le nostre ansie di controllo più che per i bambini che devono giocarci.

Di fronte alle loro preoccupazioni, chiedo sempre ai genitori in che cosa si sentano minacciati dalla pluralità di contesti e di regole: spesso rimangono confusi, per la prima volta si rendono conto che la rigidità pretesa è una maschera per nascondere il senso di fragilità. Un’altra domanda che pongo sempre è se i bambini o i ragazzi diano mostra di confondersi tra un contesto di appartenenza e l'altro, mescolando tra loro, inconsapevolmente, regole e linguaggi. La risposta è sempre, regolarmente, no.

Chi mi conosce sa che mi incanto di fronte a misteri anche piccolissimi, che trovo, in realtà, enormi. Per esempio, mi commuovo sempre nel pensare all’essere umano che, appena nato, si trova immerso nella complessità impressionante di un ambiente che gli totalmente è sconosciuto. E ancor più mi impressiona la semplicità con la quale il nuovo arrivato e questo ambiente ignoto entrino immediatamente, direi quasi disinvoltamente in relazione, stabilendo legami di reciprocità immediata. Sappiamo che il bambino che ha pochi istanti di vita, lungi dall’essere solo l’oggetto passivo delle nostre cure, è soggetto attivo di una comunicazione straordinariamente efficace, finalizzata a costruire e consolidare quelle relazioni con l’ambiente che lo terranno in vita.

L’incontro con la complessità del mondo non avviene solo attraverso lo studio, la lettura, la riflessione consapevole. Accade da subito, al momento dell’ingresso nella vita e continua ininterrottamente fino alla nostra uscita dalla vita stessa. I contesti familiari che ci paiono più scontati sono, in realtà, occasioni di incontro con la complessità e di apprendimento di quei pattern di risposta e di relazione con la complessità che entreranno a fare parte del nostro patrimonio di apprendimenti necessari per vivere.

Fatichiamo, noi adulti, a cogliere quanto questa capacità di riconoscere le differenze e la conseguente attitudine all'intrecciare relazioni complesse sia di per sé un arricchimento preziosissimo per i nostri figli. Arricchimento del quale essi possono far pratica proprio nell’incontro quotidiano con le incongruenze offerte dalla pluralità di micro-ambienti come la casa dei nonni, la scuola, il parco giochi… È proprio nella plasticità, nell’apertura al nuovo, nella predisposizione ad attribuire fiducia, liberate dall’ossessione del controllo, che possiamo rintracciare l’occasione più sontuosamente ricca di affrontare i problemi e l’instabilità che il mondo in crisi presenta ai nostri figli.

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Specchi - racconto indiano.

16/12/2013

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Il mio amico Pierre-Olivier Bannwarth, cantastorie di Parigi, mi ha fatto conoscere questo racconto indiano. L’ho trovato talmente bello da volerlo condividere a mia volta. Grazie, Pierre

Un uomo fece ricoprire di specchi tutti i muri e il soffitto della sua camera più bella. Spesso si chiudeva là, contemplava la sua immagine, si ammirava nei particolari, sopra, sotto, davanti, dietro. Questo lo rinvigoriva, ne usciva pronto ad affrontare il mondo.

Un mattino lasciò la stanza senza richiudere la porta. Il suo cane vi entrò. Vedendo altri cani, li annusò; e siccome anche loro lo annusavano, ringhiò; e siccome loro ringhiavano, li minacciò; e siccome essi lo minacciavano, abbaiò e si lanciò contro di loro. Fu un combattimento terribile; le battaglie contro se stessi sono le più feroci che ci siano. Il cane morì, esausto.

Un asceta passava di là mentre il padrone del cane, desolato, faceva murare la porta della stanza degli specchi.

« Questo luogo può insegnarvi molto, gli disse, lasciatelo aperto ».

« Che volete dire? »

« Il mondo è neutro tanto quanto i vostri specchi. A seconda che noi siamo ammirati o ansiosi, esso ci restituisce ciò che noi gli offriamo. Siate felici e il mondo lo sarà. Siate inquieti ed esso sarà altrettanto. Nel mondo noi combattiamo senza sosta i nostri riflessi e moriamo durante il confronto con essi.
Che questi specchi vi aiutino a comprendere questo: in ogni essere e in ogni istante, felice, semplice o difficile, non vediamo né le persone, né il mondo, ma solo la nostra immagine. Osservate bene questo e ogni paura, ogni rifiuto, ogni lotta vi abbandoneranno ».

Martine Quentric-Séguy, Contes des sages de l'Inde, éd. Seuil, traduzione mia.

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Domande al Presidente del Consiglio

25/6/2013

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Signor Presidente del Consiglio,

sono impressionata dalla Sua decisione di procedere alle consultazioni con Silvio Berlusconi dopo le condanne di quest’ultimo a ben 11 anni di carcere. Si tratta di condanne di primo grado, ma sono sempre giudizi emessi dalla Magistratura che ha considerato il signor Berlusconi colpevole di reati gravissimi.
Com’è possibile che, il giorno dopo la condanna che ne accerta la colpevolezza, Lei, signor Presidente, non cerchi il modo di evitare una consultazione con Silvio Berlusconi?
Possibile che non ci siano altre persone nel PDL alle quali Lei possa chiedere, con la Sua autorevolezza, di sostituire Silvio Berlusconi in questo compito delicato?
Non pensa all’immagine di Sé e del Suo governo che sta offrendo a noi cittadini, procedendo con le consultazioni come se la Magistratura non si fosse pronunciata?
Non crede di inviare un chiaro messaggio di delegittimazione della Magistratura stessa?
Che cosa può dire in proposito alle persone per bene, ai genitori dei ragazzi che hanno l’età che aveva Karima al tempo in cui è stata coinvolta nei fatti per cui Berlusconi è stato dichiarato colpevole, agli stessi giovani che La stanno osservando senza poter farLe giungere le loro opinioni?
Ieri ha invitato giustamente il ministro Idem a dimettersi perché aveva evaso l’Imu della sua palestra: perché oggi “si consulta” sulle questioni del Suo Governo con un uomo condannato per vicende di prostituzione minorile?
Sarebbe bello se queste domande trovassero una risposta.
Con molto rispetto
Domitilla Melloni
Vimodrone (Milano)

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A Philo, appuntamento con la meditazione cantata

18/6/2013

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La voce è il nostro primo incontro con il mondo. L’ascolto delle voci intorno a noi segna il filo della nostra esistenza. La nostra voce è lo strumento unico e irripetibile attraverso il quale possiamo “cantare” la vita. Ogni giorno, fin dal risveglio.
Per il ciclo “Meditazioni del Risveglio” appuntamento con la meditazione cantata, guidata da Domitilla Melloni.
Mercoledì 19 giugno 2013, ore 8 a Philo, in via Piranesi 12 a Milano.
Ingresso libero e gratuito.
Portare abbigliamento comodo e calze antiscivolo.
Si raccomanda la puntualità per non interrompere la meditazione iniziata.

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Il maestro inaspettato

14/6/2013

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Non sapevo che fosse ipovedente (anni fa si diceva "cieco vente-simista”).
Luigi Manconi è una persona che ho sempre ammirato per il coraggio e la forza tranquilla e sicura delle sue battaglie civili.
Leggere oggi questa sua intervista mi ha profondamente commossa.
Tutti coloro che soffrono in qualche misura di ciò che è - o viene considerato - un handicap devono fare i conti ogni giorno con il desiderio di essere considerati “anche” ciò che appare al primo sguardo. Per non essere inchiodati solo a quello.
"Io sono più cose: politico, docente universitario, padre di tre figli. E c'è Bianca. In più ho anche un handicap. Anche, capisce?"
È un tema al quale lavoro da tanto tempo e che mi tocca molto da vicino. La commozione aumenta, tuttavia, quando arrivati in fondo alla lettura ci si imbatte in un altro punto fondamentale della mia ricerca, quello sulla grazia, cioè sulla capacità di attraversare la vita e gli ostacoli che essa ci propone rimanendo saldi e consapevoli della propria forza, della propria ricchezza, della vitalità della propria relazione con il mondo e con gli altri.
Mi sono chiesta tante volte se la grazia sia a portata di tutti o sia preclusa a qualcuno, e questo al di là di una visione cristiana legata al dono (questione gigantesca che non c’è modo di esaurire, nonostante su di essa siano stati spesi milioni di parole, ben più autorevoli delle mie). Una cosa però la so: di sicuro, anche se è un dono, la grazia non è non è gratis. Possiamo sorridere al paradosso del gioco di parole, ma è pur vero che essa richiede un lavoro costante e paziente su di sé, per poter trasformare un’inclinazione estemporanea in habitus, cioè in un’abitudine, una postura consapevole attraverso la quale ci si pone di fronte alla vita.
Perché ciò accada e la trasformazione avvenga ci vogliono almeno due cose: esercizio costante e buoni maestri. E i maestri, come spesso accade, possono spuntare ovunque, anche tra le righe di un’intervista che non ti aspetti.

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